莆田市城厢区地处福建沿海中部，为莆田市中心城区，全域总面积509平方公里。区域内水系密布，木兰溪干流穿境而过，兴化平原大片腹地坐落于此，山地、平原、滩涂地貌兼具，自然条件多样。城厢建制历史久远，文化底蕴深厚，长期作为兴化地区的政治、文化中心，境内人文遗存数量众多，民俗传承完整，产业发展体系成熟，是闽中地区颇具代表性的城区。全区现辖龙桥街道、霞林街道、凤凰山街道三个街道，华亭镇、常太镇、灵川镇、东海镇四个镇，下辖93个行政村与29个社区，城乡布局规整，区域联动紧密。
一、历史沿革与文化脉络
城厢地区的人文发展脉络可追溯至南北朝时期。南朝陈光大二年，朝廷正式设立莆田县，今城厢全域纳入莆田县管辖范围，这也是本地正式纳入封建行政体系的开端，至今已有近一千五百年历史。宋元时期，地方行政体系逐步细化，元至元十六年，兴化路将治所城区及周边近郊划分为东厢、南厢、左厢、右厢四个片区，专门设置城厢录事司，实行城区与县域分治管理，“城厢”这一名称自此固定并沿用至今。
明代至清代，城厢始终作为兴化府治所在地，是闽中地区的行政中枢，官府、学堂、祠庙、市集集中分布，人口持续集聚，商贸往来日渐频繁。明清两代，本地文教兴盛，书院林立，读书求学之风盛行，大批士子通过科举走入仕途，也让崇文重教的风气深深扎根于民间。清末至民国阶段，传统行政架构逐步瓦解，地方管理模式随之调整，城厢依旧是莆田县域内核心区域，商贸、手工业保持稳定发展。
新中国成立后，本地行政区划经历多次调整。1950年，废除旧有保甲制度，如今的城厢辖区分属原城厢镇与第一区，城厢镇下辖七街四乡，第一区管辖十八个乡。1952年土地改革完成后，莆田县再次调整区划，这片地域分属第一区与第五区，第五区后续增设两个乡，辖区规模进一步扩大。1983年，当地从莆田县析出部分区域筹备建区，1984年城厢区正式挂牌成立。此后数十年间，辖区范围、乡镇设置不断优化，1996年辖区包含两个街道、两个乡，2002年开展大规模区划调整，撤销城南乡等建制，拆分原有辖区并入周边街道与邻区，最终形成如今三街道、四镇的行政格局。
千余年的发展进程中，城厢融合了中原文化与闽地本土文化，又因地处沿海，兼具海洋文化特质。宗族文化、信仰文化、耕读文化相互交织，各类传统技艺、民间习俗代代相传，形成了体系完整、特色鲜明的区域文化脉络。从官署建筑到民间宅院，从宗教场所到市井街巷，不同时代的文化印记相互叠加，构成了城厢独有的人文底色。
二、下辖街道与乡镇概况
龙桥街道
龙桥街道位于城厢区北部，紧邻城区核心地带，区位优势突出。境内地势平缓，平原为主，少量低缓丘陵分布其间。历史上这里属于古兴化府城外近郊，早期以农耕为主，村落聚居形态明显，宗族聚落分布广泛。随着城区不断拓展，龙桥逐步从近郊乡村转变为城市建成区，城乡融合特征显着。
文化层面，龙桥保留有多处古民居、古祠宇，宗族祠堂数量较多，延续着传统宗族礼仪与祭祀习俗。古代这里设有多处私塾、义学，文教传统延续至今。近现代以来，城市功能不断完善，文教、居住、商务成为街道主要功能。农业方面，传统种植品类以蔬菜、果树为主，如今近郊耕地多转向精品蔬果种植，供应城区日常需求。工业以轻型加工、文创制品为主，依托城区资源发展配套产业。商业业态丰富，社区商铺、综合卖场、便民市场分布均衡，服务周边居民与往来人群。
霞林街道
霞林街道地处城厢区南部，木兰溪沿岸部分区域归其管辖，水陆交通条件优越。其前身为城南乡部分辖地，2002年区划调整后正式设立街道。早期区域内村落沿溪流与古道分布，农耕与小型商贸并行，清代至民国时期，境内官道沿线形成多处小型集市，物资转运活动频繁。
历史文化方面，霞林留存有古桥、古驿道遗址，是古代兴化府对外往来的必经路段之一。民间信仰场所分布各村，民俗活动以节庆祭祀、传统游艺为主，风格质朴。农业生产上，依托水土优势，长期种植水稻、龙眼、枇杷等作物，部分村落保留连片果园。工业板块发展起步较早，规上企业集中，涵盖食品加工、轻工制造、新型建材等门类，产业集聚效应明显。商业以区域型商圈、沿街商铺为主，同时配套物流、仓储相关业态，依托交通路网发展商贸流通产业，区域经济活跃度较高。
凤凰山街道
凤凰山街道坐落于城厢区中心位置，是传统城区核心组成部分，开发历史最为悠久。自元代设立四厢开始，这里便是城内主要片区，历代官署、学堂、大户宅院多集中于此，人口密集，市井氛围浓厚。作为古兴化府城的核心区域，千余年里始终是本地政治、文化、商贸的中心。
境内人文资源高度集中，古刹、道观、名人故居、老牌坊、古街巷交错分布，完整保留了古城街巷格局。崇文传统深厚，历代书院、学堂旧址众多，文化传承绵延不绝。现代发展中，街道以城市综合服务、文旅服务、商贸服务为核心产业。辖区内基本无大面积耕地，传统农业完全退出，城市服务业成为经济主体。商业形态多元，高端商铺、特色门店、餐饮场所、休闲业态密布，是城区消费核心区域。各类配套服务设施完备，城市功能成熟，同时依托境内文旅资源，发展文旅配套相关业态。
华亭镇
华亭镇位于城厢区西部，地域范围较广，地貌以丘陵、山地为主，河谷平原穿插其中。古代此地为兴化府西部重要乡镇，地处山区与平原过渡地带，是山区物资外运、平原物资进山的中转节点，自古商旅往来不断。唐宋时期便形成固定村落，明清时期集镇规模扩大，成为区域性商贸据点。
文化脉络上，华亭兼具山地文化与平原文化特点，民间习武、传统手工艺传承久远，木雕、竹编等传统技艺在民间流传。境内古寺、古亭、古山寨遗址留存较多，部分遗址见证了古代地方安防与民间往来历史。近代革命历程中，华亭多地留有红色遗存，埔柳村地下交通站旧址、兰亭寺都曾作为地下情报传递站点，在当地革命史上留下记载。
农业是华亭镇基础产业，山地资源得到充分利用，枇杷、龙眼、橄榄等特色林果种植面积广阔，是城厢区主要的林果产区之一，林下种养产业也逐步发展。工业以工艺美术、鞋服制造、农产品加工为支柱，依托本地林果资源发展深加工产业，延伸农业产业链。商业以镇区集市为核心，辐射周边各村，日常贸易、农产品交易、农资销售为主要经营内容，同时依托道路交通发展沿线商贸。
常太镇
常太镇地处城厢区西北部，区域内山地占比极高，群山连绵，森林覆盖率高，东圳水库主体库区位于该镇境内，山水生态环境优越。古代这里地处深山，远离府城中心，早期居民以避乱迁徙而来的族群为主，村落零散分布于山间谷地，长期以传统农耕、山林采伐、水产养殖为生，对外交通相对闭塞。
文化发展受地理环境影响，民俗风格古朴，保留着不少原生态的民间习俗与山歌小调，宗族文化以小型家族聚居传承为主。境内多山间古道、古亭、摩崖石刻，是古代山民往来、香客朝圣的通道遗存。受自然环境限制，古代文教发展速度慢于平原区域，但民间淳朴向善、勤劳务实的风气代代延续。
农业发展立足山地与库区资源，除传统粮食作物外，枇杷是本地标志性农产品，种植规模大、品质优良，形成区域特色品牌。库区水产养殖、生态种养同步发展，生态农业成为发展方向。工业发展注重生态保护，以农产品初加工、生态文旅配套加工为主，严控高污染产业落地。商业体量较小，以镇村便民商铺、季节性农产品收购交易为主，依托生态资源，逐步发展乡村旅游配套商业。
灵川镇
灵川镇位于城厢区东南部，临近沿海地带，兼具平原与浅滩地貌，自古便是兴化府东南沿海重镇，海陆往来便利。唐宋时期村落成型，宋元以后海洋贸易、近海渔业逐步发展，明清时期集镇繁荣，成为沿海物资集散之地，海洋文化特质突出。
文化方面，灵川民间信仰氛围浓厚，庙宇数量众多，东汾五帝庙祖庙等知名古刹坐落于此，各类祭祀、巡游民俗活动场面盛大，流传千年。境内留存宋代碗窑山古窑址、清代太平桥、利云万福亭等多处古迹，古窑址见证了古代陶瓷烧制产业的发展，古桥、古亭则记录了当地交通与民间信仰的演变。传统渔业习俗、海洋劳作技艺代代相传，形成独有的滨海民俗文化。
农业包含种植业与渔业两大板块，平原区域种植水稻、蔬菜、瓜果，沿海滩涂与近海区域开展水产养殖、近海捕捞，种养结合模式成熟。工业以海洋食品加工、五金制品、轻工纺织为主，依托滨海区位与物产资源发展产业。商业依托镇区与沿海村落布局，海产品交易、日用百货贸易、农资经营为主要业态，沿海集市贸易活跃度常年较高。
东海镇
东海镇地处城厢区最南端，濒临海域，海岸线长度可观，滩涂资源丰富，是典型的沿海乡镇。早期居民多以海洋为生，渔业、盐业是古代本地核心产业，村落沿海岸线、港澳分布。历史上这里曾是近海航运小型港口，往来船只在此停靠补给，带动地方商贸发展。
文化脉络深度结合海洋生产生活，渔家习俗、海神信仰贯穿民众日常生活，节庆活动多与出海祈福、渔业丰收相关。境内留存多处海堤、古渡口、海防相关遗址，反映出古代沿海地区渔业生产、海上安防的历史。宗族文化以滨海聚居族群为主，族群团结协作的风气浓厚，适应海洋劳作的生活模式。
农业领域，近海养殖、滩涂种养占据重要比重，各类海产品类丰富，陆上耕地以耐盐碱作物、蔬菜种植为主。工业围绕海洋物产发展深加工产业，同时配套船舶维修、渔需用品制造等相关行业。商业以海产品集散、渔用物资销售、乡村便民服务为主，港口、码头周边形成固定交易场所，海产品外销渠道成熟。
三、历史人物与近代人物
古代历史人物
徐寅，唐末五代知名文学家、状元，为城厢本土名士。其年少潜心治学，博览典籍，擅长诗赋文章，于科举考试中拔得头筹。身处朝代更迭的动荡时期，徐寅游历多地，留下大量诗文作品，文风清丽，立意深远，题材涵盖风物、时政、情志等多个方面。其着作流传后世，对闽中地区文学发展产生深远影响，当地历代文人多研习其诗文，后人也多次整理刊印其作品，成为莆田古代文学代表人物之一。
吴兴，唐代治水功臣，是闽中水利发展史上的关键人物。唐代年间，兴化平原水患频发，溪流泛滥侵蚀田地、侵扰民居，吴兴主持开展大规模治水工程，疏导水系、修筑堤防、规整水道，极大缓解了本地水患问题，保障了农耕生产与民众安居。其治水功绩被百姓铭记，后世民众修建吴公庙予以奉祀，庙宇历经唐、宋、元、明、清多次修缮扩建，宋代朝廷还赐予庙额，历代香火不断。吴兴的治水理念与实践经验，也为后世闽中水利建设提供了参考。
陈宓，南宋知名官员、学者，长期在闽地任职，也曾深耕兴化地方事务。他为官清正，体恤民情，重视地方民生与文教发展，在任期间修缮学堂、兴办学田，鼓励士子求学，同时整顿地方吏治，规范民间秩序。治学上，陈宓推崇正统儒学，讲学授徒，整理典籍，推动儒学思想在本地传播。其品行、学识与治政能力，被后世称道，相关事迹载入地方史志，成为古代地方官吏的典范。
方仪，宋代名士，出身本地书香门第，家族世代崇文。方仪一生专注文教事业，牵头修建书院，召集学子讲学，收集整理地方文献，保护历代留存的诗文、史稿。在其带动下，当地求学风气愈发浓厚，不少贫寒子弟得以进入学堂读书。他还参与编撰地方早期志书，记录山川、风物、人物、民俗，为后世研究城厢古代历史留存了珍贵文字资料。
黄仲元，宋元之际文人、隐士。朝代更替之时，黄仲元选择隐居乡里，潜心着述，不再出仕。他深耕地方文史，走访境内山川村落，收集民间口述史料、宗族谱系、旧事传说，撰写大量笔记、杂论与诗文。其作品如实记录了宋元交替时期闽中地区的社会风貌、民众生活，文字朴实，内容详实，是研究当时地方社会的重要文献。同时他坚守文人气节，品行被乡里敬重。
近代人物
近代以来，城厢涌现出一批投身社会变革、实业发展、文教振兴与公益事业的人物。晚清至民国时期，不少本土开明人士摒弃旧有观念，主动接触新思想、新知识，投身新式教育创办工作。他们改建旧式私塾，开设新式学堂，引入近代课程体系，传授科学知识与实用技能，打破传统教育的局限，让城区及周边乡镇的学子接触到全新的教育模式，为地方近代人才培养打下基础。
部分乡贤立足本地物产与区位条件，投身实业创办。针对本地林果、海产、手工制品等物产，开设加工作坊、商行、转运栈，打通内外销售渠道，推动传统手工业向近代小型实业转型。他们改良生产工艺，规范经营模式，带动当地民众就业，激活城乡经济活力，在战乱动荡的年代里，维系着地方商贸与产业的运转。
革命历史进程中，城厢诸多进步青年与基层民众投身革命事业。华亭、常太、灵川等乡镇不少人士加入地方地下组织，利用乡村、庙宇、商铺作为掩护，传递情报、联络人员、掩护革命工作者。他们身处基层，不畏艰险，默默配合开展各项工作，为区域革命活动的推进贡献力量，相关事迹在地方史料与民间口耳相传中保留至今。
还有一批医者、手工艺匠人坚守本行，深耕技艺传承。近代医疗卫生条件有限，本土医者游走城乡之间，奔走乡间出诊，救治病患，普及基础卫生知识。木雕、竹编、制陶、纺织等行业匠人，坚守传统技艺，同时结合时代需求改良作品样式，让传统手工艺在近代社会得以延续，不少技艺流派完整传承至现代。
四、历史遗址、古刹、寺庙与道观
历史遗址
木兰陂，为北宋大型水利工程，部分区域位于城厢区境内，是全国重点文物保护单位。工程始建于北宋年间，历经多次续建与修缮，整体结构科学合理，由闸、堤、渠、塘等部分组成，统筹拦水、泄洪、引水、灌溉多项功能。千余年来，木兰陂持续发挥作用，守护兴化平原免受水患侵扰，保障大片农田灌溉用水，是古代东南沿海水利工程的杰出代表。遗址本体保存完好，配套的古桥、古闸、碑刻等附属遗存一并留存，碑刻文字记录了历代修建、管护的相关史实。
宋代碗窑山古窑址，坐落于灵川镇，是宋代民间陶瓷烧制作坊遗址。遗址范围较大，地表可见大量瓷片、窑具、残损器物遗存，从遗存品类能够判断，当时窑场主要烧制民间日用陶瓷，器型包含碗、盘、罐、壶等，工艺贴合民间使用需求。古窑址直观展现了宋代闽中民间陶瓷产业的生产规模、烧制工艺与器物风格，是研究地方古代手工业的重要实物遗存。
灵川太平桥，建成于清道光八年，为石构古桥。桥梁整体采用本地石材修筑，结构稳固，造型简约，横跨溪流之上，旧时是周边村落往来、物资通行的重要通道。历经两百年风雨冲刷与水流冲击，桥体主体依旧完好，桥身石材、桥面、桥墩均保留原始样貌，是清代闽中乡村石拱桥的典型样式。
利云万福亭，地处灵川镇云庄村，始建于清代，坐落于古驿道沿线。古亭为传统莆仙建筑风格，飞檐翘角，木石结构兼具，最初供行旅之人歇脚避风雨，同时兼作民间信仰场所，主奉观音菩萨。古亭依托古驿道而建，见证了古代乡间交通与人流往来，建筑形制完整，后续经修缮重建，延续原有风貌与信仰功能。
华亭地下交通站旧址，位于华亭镇埔柳村，依托兰亭寺设立。旧址建筑为明清传统庙宇格局，在革命年代成为地下组织交换情报、联络人员的隐秘场所。建筑本体保存完整，内部布局维持旧时状态，相关历史背景被整理记录，是本地红色历史的重要实物载体。
此外，境内还分布有多处古寨遗址、古驿道残段、明清古民居群落、古牌坊遗存。古寨多修建于山地险要之处，为古代民间安防设施，墙体、寨门残迹清晰可见；古驿道残段分布于山间与乡村之间，路面石板磨损痕迹明显；成片古民居保留明清闽南莆仙民居特色，木构厅堂、天井、厢房布局规整，木雕、石雕装饰工艺精湛。
古刹与寺庙
南山广化寺，坐落于凤凰山街道南山山麓，是千年古刹，历史地位显着。寺院始建于南朝时期，历朝历代均有扩建、重修，规模宏大，殿宇林立。整体建筑群遵循传统丛林规制，中轴线排布山门、天王殿、大雄宝殿、法堂、藏经楼等主体建筑，两侧配殿、僧寮、斋堂、庭院错落分布。寺院建筑工艺精湛，木构、石刻、彩绘尽显传统建筑技艺，院内古木参天，环境清幽。千余年来，广化寺佛法传承有序，僧团戒律严谨，不仅是本地信众礼佛之所，也是闽中佛教文化传播的重要场所，寺内留存历代碑刻、经卷、法器等文物。
吴公庙，又称孚应庙、吴长官庙，位于城厢区上林村吴公山，始建于唐代开元年间，为纪念治水功臣吴兴而建。庙宇由吴兴长子首创祠宇，唐德宗时期完成扩建，宋代朝廷敕赐庙额，历代屡有修缮。建筑群依山而建，主次殿堂分明，主殿供奉吴兴塑像，配殿设置附属祠宇。庙内碑刻众多，记载庙宇沿革、历代加封、民众祭祀相关内容，建筑保留唐宋至明清不同时期的修缮痕迹，现为莆田市重点文物保护单位。
东汾五帝庙祖庙，地处灵川镇东进村，背靠紫璜山，面向近海区域，始建于唐元和十三年，距今超过一千二百年。庙宇为闽地五帝信仰核心祖庙之一，建筑体量庞大，格局庄重，戏台、拜亭、主殿、后殿依次排布，是莆仙地区庙宇建筑的代表性作品。每年固定时段，周边信众前来参与祭祀活动，民俗活动与宗教活动相互融合，庙宇本身也被列入省级文物保护单位。
兰亭寺，位于华亭镇西山半山处，始建于明代初期，清代完成大规模扩建。寺院占地规模适中，殿宇简约古朴，早年除宗教活动外，还曾作为地下交通站点使用。寺院周边山林环绕，环境静谧，本地信众常年前往礼奉，建筑本体历经数次修缮，始终保留明代初创时的整体格局。
境内其余中小型寺庙数量众多，分布于各街道、乡镇的村落、山间、路口，建筑规模大小不一，风格统一延续莆仙民间庙宇特色。多数庙宇始建于明清时期，主奉佛教神只、地方先贤、民间俗神，既是民众精神寄托场所，也是村落民俗活动的举办场地。
道观
城厢区内道观多依托名山、高地修建，传承道教文化，建筑风格融合闽地道观特色与地方营造技艺。凤凰山一带分布多处道教场所，历史悠久，唐宋时期便有道人在此结庐修行，后世逐步扩建为正规道观。道观主体建筑依照道教规制修建，三清殿、灵官殿、配殿、丹房、寮房布局有序，殿内塑像、壁画工艺考究，题材取自道教经典典故。
山间道观多选址于清幽之地，远离市井喧嚣，历代常有道士隐居清修，同时也面向周边民众开展祈福、斋醮等传统科仪活动。部分道观留存有古代道教典籍、法器、摩崖题刻，题刻内容包含诗词、题记、修行感悟，是研究本地道教发展历史的实物资料。城乡结合部与乡村中的小型道院、坛宇，规模小巧，扎根民间，融入民众日常生活，日常以简易祭祀、祈福活动为主，延续民间道教信仰传统。
五、农业、工业、商业发展现状
农业
城厢区农业形成平原、山地、滨海三大差异化发展板块，整体生产模式从传统零散种植、养殖，逐步转向规模化、特色化、生态化经营。2025年全区农林牧渔业总产值稳步增长，产业结构持续优化。
平原区域以粮食、蔬菜种植为基础，水稻是主要粮食作物，耕种模式逐步推广机械化作业，提升生产效率。蔬菜种植集中在城区周边街道与近郊乡镇，播种面积稳定，品类丰富，全年不间断供应城区市场，部分村落打造精品蔬菜种植基地，推行标准化种植。
山地乡镇主打特色林果产业，华亭、常太是核心产区，枇杷、龙眼、橄榄为三大主打果品，种植历史悠久，品种经过长期选育，品质优良。当地依托山地地形，划分连片种植园区，推行果树优良品种嫁接、低产果园改造技术，提升果品产量与品质。同时发展林下经济，在果林、山林间开展畜禽散养、中药材种植、食用菌培育，提高土地综合利用率。林业产业同步发展，山地植被养护、经济林木培育有序推进，林业产值逐年提升。
滨海乡镇灵川、东海依托海域、滩涂资源，发展近海捕捞、滩涂养殖、浅海网箱养殖，养殖品类涵盖鱼、虾、蟹、贝类等海产。养殖模式不断升级，推广生态养殖技术，把控养殖水质与产品品质。牧业在全区均有分布，以生猪、家禽养殖为主，规模化养殖场逐步取代零散散户养殖，防疫、饲喂、管理体系不断完善。农林牧渔服务业配套成熟，农机服务、农资供应、技术指导、农产品仓储物流等业态协同发展，全方位支撑农业生产。
工业
全区工业经济整体保持稳步增长态势，产业门类齐全，主导产业优势突出，形成电子信息、食品加工、工艺美术、鞋服制造、轻工纺织、新型建材、海洋产品加工等多个支柱门类。辖区内规模以上工业企业数量充足，实行常态化指标监测与调度管理，保障产业平稳运行。
电子信息产业发展势头强劲，是近年增长速度最快的产业门类之一，企业多聚焦电子元器件、小型智能产品、配套零部件生产，技术迭代速度快，市场辐射范围广。食品加工产业分为果蔬加工、粮油加工、海洋食品加工三大方向，依托本地林果、海产、粮食资源，将初级农产品转化为休闲食品、干货、罐头、预制产品，延伸农业产业链，提升产品附加值。
工艺美术产业传承本地传统工艺，以木雕、石雕、古典工艺制品、装饰摆件为主，融合传统技艺与现代审美，产品兼顾内销与外销，产业集聚效应明显。鞋服制造是传统优势产业，拥有完整的生产、加工、配套体系，从面料加工、鞋材制作到成品组装，上下游企业联动紧密，吸纳大量本地劳动力。
轻工纺织、五金制品、新型建材等产业扎根乡镇园区，布局合理，适配区域资源与市场需求。当地出台多项扶持政策，搭建产业园区平台，完善基础设施，同时建立融资对接机制，为工业企业提供资金支持，助力企业提质增产。产业发展过程中，同步落实生态保护要求，严控高污染、高耗能项目，推动工业生产向绿色、高效方向转型。
商业
城厢区作为莆田市中心城区，商业体系层级分明，覆盖高端消费、日常零售、专业交易、乡村集市等多个领域，市场主体数量持续增加，民营经济活力充沛。全区社会消费品零售总额保持稳定增长，批发、零售、住宿、餐饮四大行业协同发展。
城区核心街道以综合商业、高端零售、特色餐饮、休闲服务为主，大型商业综合体、品牌门店、特色街巷、餐饮街区集中分布，消费业态丰富，能够满足多元化消费需求。批发行业依托交通路网布局，形成专业批发市场，主营日用百货、建材、农资、纺织原料、食品等品类，辐射周边县域与乡镇，区域物资集散功能突出。
各乡镇依托镇区打造商业中心，沿街商铺、便民超市、农资门店、农产品收购点构成乡村商业主体。灵川、东海等滨海乡镇设有海产品专业交易市场，实现海产就地收购、批发、外销；华亭、常太等林果主产区，在果品收获季节形成季节性交易市场，开展鲜果、干果收购转运业务。
线上商业与线下实体融合发展，众多商户依托线上渠道拓展销路，本地特色农产品、工艺制品、食品通过网络销往各地。住宿、餐饮行业适配文旅、商务、日常消费需求，网点遍布城区与乡镇，经营状态平稳。整体商业营商环境持续优化，市场准入、服务保障不断完善，新增市场主体数量与增幅位居全市前列，商业发展内生动力充足。
六、民俗风情与特色美食
民俗风情
城厢民俗融合闽中通用习俗与本土独有传统，不同区域因地理环境差异，民俗表现形式各有侧重，节庆祭祀、民间游艺、人生礼仪、劳作习俗构成完整体系。
岁时节庆方面，春节、元宵、清明、端午、中秋、冬至等传统节日仪式完整。春节期间，民间开展扫尘、备年货、贴联、守岁、拜年等活动，宗族内部团聚祭祖，走访亲友往来频繁。元宵是本地较为隆重的节庆，城区与各乡镇都会开展巡游、摆粽、文艺表演等活动，队伍沿街穿行，场面热闹，不同村落还会依照旧例举办社火活动，传承百年习俗。端午节除食粽、挂艾草习俗外，滨海乡镇会结合海洋特色开展祈福活动，祈求出海平安。冬至重视祭祖与家宴，家家户户制作传统节令食物，宗族祠堂集中举行祭祀仪式。
信仰祭祀民俗流传广泛，境内庙宇、祠宇众多，全年依照固定时日举行祭祀活动、神明巡游。大型巡游活动参与人数众多，队伍配有彩旗、锣鼓、仪仗、戏曲表演队伍，穿行各村街巷，是乡村规模最大的集体活动。五帝信仰、先贤信仰、佛教道教相关祭祀活动，在不同片区各有侧重，仪式流程代代相传，规矩完整。
民间传统游艺品类丰富，莆仙戏是本地主流戏曲，城乡戏台遍布，节庆、祭祀、婚寿等场合都会搭台演戏，唱腔、剧目、表演形式保留传统特色，受众基础深厚。此外，舞龙、舞狮、鼓队、车鼓队等民间演艺团体，活跃于各类民俗活动之中。山地乡镇保留山歌对唱、民间小调传唱习俗，劳作之余、节庆聚会之时，民众即兴演唱，风格质朴。
人生礼仪遵循传统规制，婚嫁、寿诞、丧葬、诞生等礼仪流程完整，保留大量明清流传下来的旧俗。婚嫁讲究纳采、定亲、迎娶等环节，仪式繁琐且寓意吉祥；新生儿诞生、老人寿诞，亲友登门庆贺，遵循对应的待客与祈福习俗。宗族礼仪同样严格，族谱修订、祠堂祭祖、宗族集会等活动，维系着宗族内部秩序与情感联结。
滨海乡镇保留诸多海洋劳作习俗，出海前举行简单祈福仪式，渔获丰收后举办答谢祭祀，世代遵循的劳作禁忌、行为规范，成为渔家独有的民俗内容。山地乡镇则在林果采摘、山林劳作方面形成约定俗成的规矩，民众相互帮工，邻里协作氛围浓厚。
特色美食
城厢特色美食取材于本地农产、海产、粮蔬，口味贴合闽中饮食风格，食材新鲜，做法地道，分为日常小吃、节庆主食、海味菜品、林果加工制品几大类。
传统米面小吃种类繁多，兴化米粉是本地代表性食材，质地细韧，耐煮不易断，可炒、可煮、可做汤，炒米粉、米粉汤是城乡民众日常主食与街头常见小吃。粿类制品样式丰富，糯米粿、红团、菜头粿等分工不同，红团以糯米、红米制作外皮，包裹甜咸馅料，造型规整，既是日常点心，也是节庆、祭祀必备供品。锅边糊做法简便，米浆沿锅边烙制，搭配海鲜、蔬菜、高汤熬煮，口感鲜香，是街头经典早点。
海味菜品集中在灵川、东海等沿海区域，依托新鲜海产烹制，做法以清煮、清蒸、白灼、酱焖为主，最大程度保留食材本味。各类虾、蟹、贝类、海鱼经过简单调味烹制，鲜醇爽口，渔家日常菜式朴实美味，也衍生出适合外销的腌制海味、干货海产。
林果加工制品依托山地物产制作，枇杷、龙眼除鲜食外，还被制成枇杷膏、龙眼干、桂圆肉等制品。枇杷膏采用传统古法熬制，风味浓郁；龙眼干晾晒制成，耐储存，既是零食，也可入膳、入药。山地村落还利用橄榄制作盐渍橄榄、蜜饯橄榄，口感多样，广受喜爱。
特色卤味、炖罐也是本地常见风味，卤制食材调味醇厚，炖罐选用土鸡、土鸭、药材、杂粮慢炖，汤鲜味美，兼顾饮食与食补需求。各类小吃遍布街头巷尾，口味平和，适配大众饮食习惯，部分传统美食历经数百年传承，制作工艺始终保留本土特色。
七、实用旅游指南
住宿可选择城区及各乡镇镇区各类住宿场所，分布密集，出行便利，近郊与山地片区也有乡村旅居点位可供选择。交通方面，城区内部路网密集，公共交通覆盖主要景点与街区，乡镇之间有客运线路互通，乡村道路畅通，可自驾或搭乘客运车辆前往各处点位。游览优先串联城区古刹、古迹与近郊山水点位，滨海区域可安排海产风情与古遗址游览，山地片区侧重生态风光与古寺探访。参观宗教场所、古遗址时恪守场所规定，不随意触碰文物与宗教器物；山地出行做好防滑、防晒准备，滨海区域关注潮汐变化；尊重当地民俗习惯，参与民俗活动遵循现场秩序；山林区域严禁野外用火，爱护自然环境与历史遗存。