耶律楚材躬身道：“臣已经着人草拟多份，并编成童谣、俚曲，令细作、商旅提前带入山西陕西各地散布。”
“好！”杨康拍案而起，“传令：兵分两路！”
“西路军，以彭义斌为主将，武仙、柳一生为副，率军十五万，出潼关，叩关中东大门！耶律齐、陆冠英率水师一部，沿黄河西进，策应陆路，并断绝蒙古渭水粮道！”
“北路军，由本王亲自统领，李全、杨妙真为副，率军二十万，孝明突击队为先锋，自洛阳北渡黄河，入太行，直取山西！蓉儿、欧阳锋、周伯通、裘千仞、欧阳克、公孙止、阿三、阿四等武林高手统统随军！”
“此战方略：不以占领城池为首要，而以歼灭蒙古有生力量、摧毁其统治体系、发动当地百姓为目标！
凡我军所至，必开仓放粮，宣布‘三年不纳粮，均分无主田’，严惩蒙古贵族、贪官污吏、为虎作伥的汉奸世侯！要让山西、陕西百姓知道，我明军不是来打仗的，是来给他们送活路、送田地的！”
“谨遵王命！”
殿中响起山呼海啸般的应和，人人眼中燃起熊熊火焰。
这已不仅仅是军事征服，更是一场翻天覆地的社会变革。
三月，西征开始。
杨康亲率的北路军，如同一柄烧红的利刃，刺入了山西高原。
战斗从一开始就呈现出与以往不同的面貌。
孝明突击队依旧迅猛如电，但他们身后紧跟着的不是单纯的步卒大队，而是大量由文吏、宣讲员、医疗队和工程兵组成的特殊队伍。
每攻克或接收一处城镇，军事行动迅速转变为“新政”实施：
公审恶霸、分配粮食、张贴安民告示、组织百姓恢复生产……
杨康甚至亲自在刚刚占领的怀州（今沁阳）城外，将一处蒙古王公的牧场当场分给无地农民，引起了巨大轰动。
与此同时，那些提前数月就由耶律楚材安排的细作、说书人、游方郎中散布的“谣言”和“童谣”，开始在山西各地爆发出惊人的力量。
尤其是那首经过加工、极其通俗上口的民谣，如同野火燎原，迅速传遍黄河两岸、太行东西：
“杀牛羊，备酒浆，开了城门迎齐王，齐王来了不纳粮！”
“吃他娘，着她娘，吃着不够有齐王。不当差，不纳粮，大家快活过一场！”
这俚俗直白、却直击人心的歌谣，道出了千百年来底层百姓最朴素的渴望：活下去，有饭吃，不受盘剥。
它像一道闪电，劈开了蒙古高压统治下死寂的夜空，点燃了无数绝望心灵中的希望之火。
是的！
普通老百姓不管谁当皇帝，只要能给百姓一口饭吃，便是好皇帝。
当杨康大军兵临潞州（今长治）城下时，守城的蒙古达鲁花赤（镇守官）和汉军世侯还试图顽抗。
然而，城头守军中突然响起那首民谣，起初只是零星的哼唱，很快汇成一片嘈杂却有力的声浪！
许多被强征来的汉人士兵扔下武器，一些低级军官甚至倒戈相向。
城外明军趁机鼓噪，黄蓉更令嗓门洪亮的军士齐声高唱。
城内民心彻底瓦解，蒙古达鲁花赤见大势已去，欲斩带头闹事者，反被乱兵所杀。
潞州城门，在“迎齐王”的呼喊声中轰然洞开。
类似的场景在山西不断上演。
平阳（今临汾）、汾州（今汾阳）……
许多城池几乎是不战而降，或者守军内讧，百姓箪食壶浆。
杨康的仁义之名和“不纳粮”的承诺，比任何刀枪剑戟都更具威力。
当然，也遇到了硬骨头。
太原的塔察儿毕竟是宿将，收拢残兵，凭坚城死守。
杨康也不强攻，分兵扫清周边州县，断绝太原外援，同时将主力绕过太原，直扑晋北大同。
大同守将见大势已去，又慑于杨康阵斩速不台的威名和城外百姓的骚动，犹豫再三后，终于开城投降。
太原彻底成为孤城。
陕西战场， 武仙、彭义斌的西路军同样将“攻心”战术运用得淋漓尽致。
他们沿着潼关-长安古道稳步推进，每下一地，必严格执行杨康的“新政”。
关中百姓受蒙古、金、宋拉锯战之苦最深，对“不纳粮”的渴望尤为强烈。那首民谣在八百里秦川传唱得更加火热。
京兆府（西安）外围的州县纷纷归附，按竺迩虽想顽抗，但军心浮动，城外遍地都是传唱民谣的百姓，甚至有小股部队成建制地逃亡或投诚。
夏末， 杨康在基本平定山西大部后，留李全、杨妙真继续围困、招降太原，自己亲率精兵南下，与西路军会师于黄河风陵渡。
两军会师，声势震天。
此时，明军实际控制区域已包括山西大部、陕西东部，对京兆府形成夹击之势。
更重要的是，“迎齐王，不纳粮”的呼声，已经成为了山西、陕西大地最强大的潮流，无数百姓自发为明军传递消息、运送粮草、甚至拿起简陋武器袭击小股蒙古军队。
按竺迩困守京兆，外无援兵，内无战意，深知败局已定。
在杨康大军合围之前，他不得已率领部分蒙古亲军，弃城西逃，退往陇右。
秋天， 京兆府光复。
杨康入城，万民空巷，“齐王万岁”的呼喊声响彻云霄。
他再次重申“三年不纳粮，均田免赋”的承诺，并当场任命官吏，恢复秩序，安置流民。
消息传回洛阳、中都，乃至襄阳、临安，天下再次震动。