圆觉师父：好。下一个，你说。
弟子：师父，我有两个问题。一个问题我就想问一下。就是说欲界定的时候。就是如果我们暂时不能够直接往很高的往上发展的情况下，就是我花了更长的时间打比方我练了好几个月，但是可能没有特别往上往高级的发展，这样的话，时间上面多练是不是也对身体有好处？
圆觉师父：由气机决定，也就是进一步退一步、好不好都是由气机决定的，也是这是唯一判断的标准。
弟子：ok。如果说，我换一个说法，就是说如果我最近打比方一些指标，身体的指标好了，那说明我的气机也是更好了。对吧？
圆觉师父：对。他有一个潜移默化的发展。
弟子：是吧？就说如果我的身体，打比方是我原来血压的这个指标已经好很多，那说明我的气机的质量各方面也是应该有了很大的进步，对不对？
圆觉师父：对。
弟子：谢谢师父。我第二个问题我想问一下，普遍性留意。就是我在转下丹田的时候，用那种普遍性留意，跟的那个办法的时候，本来我主要是在引导这个，主要关注的是下丹田的气机。但是一段时间以后，然后我的其他的这个方位，手上还有脚上的全都是气，都能感到也是同样的气机在，都能够觉察到，那是不是像这种就变成了一个普遍性专注？像那个了了分明的那个意思？
圆觉师父：你不用管这些东西，你现在唯一的解决气机，一切由气机决定。等气机进步了之后，回过头来再看，然后你概念马上就明确明白了。
弟子：我知道我气机，其实我专注的那个丹田那里都挺好的。他就是突然发现，突然有其他的地方就都有气，觉得这个气化身，就整个身体全是气。
圆觉师父：都是走神，脑子跑了，所以你唯一在气机上用功，朝着置心一处的方向发展。
弟子：所以这不是那种了了分明的那个意思，就是普遍性留意的那个，对吧？
圆觉师父：你不用去追求那些境界的，因为那些都是坑的。能明白吗。
弟子：那所知障，那等于所知障，就是因为可能知道这个概念，然后发现了，然后就感觉是那个东西，是吧？
圆觉师父：对，你想给他做一个判断，就是按最基本的一个标准，就按照古人讲的，必须先解决置心一处的问题。无论佛家、道家所有的修行都必须全部先解决这个问题，等你有了这个基础之后，回过头来才可以评判的。所以现在没必要猜测，先有点基础。对。
弟子：好，谢谢师父。我还有最后一个问题，就是我因为是躺着实证的。躺着实证的时候，我现在就说腿手这个觉得没有什么觉知。但是因为我那个背上的话就是哪怕腿也是放在床上的，但是我背上一直都是有这个接触感。我是不是在躺在床上这种实证，是比坐着就会更难做到身体的觉知的这个消失？
圆觉师父：不见得，这个完全因人而异的。
弟子：这个不见得，是吧？这个躺着这件事不一定不对，是吧？还是非要坐着更那个？
圆觉师父：这个因人而异。
弟子：因人而异，是吧？就是还是在那个气机就是到了那个阶段，就是不管你是以什么姿势，应该都可以达到这个身空的这种状态，对吧？
圆觉师父：你唯一的是气机，观气机，至于身体怎么样丝毫都不用管，能明白吗？
弟子：那我还有最后一个问题，就是说这个时间的问题，打比方说，原来第一阶段就是我们开始的时候初步入定的时候，都说一般预欲界定时间都不用太太长。那个质量是关键的。那如果说是到了后面的话，要深化这个潜意识的时候，是不是这个时候他的时间的长度就也是很重要的？打比方说要拉长时间，这个穿越这个静极生动？
圆觉师父：你先解决置心一处的问题，这个问题解决了，你现在说的这个问题就迎刃而解了。
弟子：他自己会过去的，是吧？好，谢谢师父。
圆觉师父：好，下一个，你说。
弟子：师父，我就求证一个问题，因为我是初步证入欲界定刚刚几天，现在就是在继续努力。那接下来努力的方向，我从老师您之前讲的和助教学长讲的，我是觉得好像不是很一样，所以跟您再求证一下。我理解您说的，实际上还是应该置心一处。那即使初步正入欲界定还是应该，唯一的引导气机，然后让他自动的演进。无论是变成，意念引导还是自动引导，然后跑到下丹田又怎么样？都是让他自动去演进，所以方法上没有变化。就是我对您的讲解的理解，但是助教学长，我不确定是不是我理解错了，我听助教学长在讲的时候是说初步证入欲界定以后，我们接待往下走要在引导气机的同时，还要留有一点的，这个留点儿注意力去关注你的念头。念头的这个出来了要赶快觉知到，就说有这么一个变化。师父您看这个对吗？
圆觉师父：走路是有两种方式，一种方式是一直往前走，一种方式拿着镰刀边割草边走。总之都是走路，取决于你觉得就是哪种方式对你更好。
弟子：所以都是可以的。
圆觉师父：最终都是置心一处，你的目标就是置心一处。
弟子：ok，那我理解这两个不矛盾，都是可以的。好的。师父我明白了，我没有其他问题了，谢谢。
圆觉师父：好。下一个，你说。
弟子：我目前的情况是在坐下，手掌和脚底都会随时就有气机涌动，有时候还会很胀，坐上的时候就是手上的气机也非常好。但是引导着引导着这个气机他就会到脚的涌泉穴去转。而且还经常到脚底下的涌泉穴上，就在这个涌泉穴上，这样圆圆的在转。丹田，最多就是感到暖。所以我就不知道老师这个情况，就是我坐上坐下应该怎么处理？
圆觉师父：无论坐上坐下，都是解决气机，气机越来越明显就可以了。也就是说你自始至终关注气机，不用管他在那，也不用管暖，不用管光，不用管其他任何东西，唯一的只管气机，使它越来越明显，能明白吗？
弟子：明白，就是坐下的时候，觉受两个手，还有那个两个脚，有时候都感到胀的很疼，这怎么处理？
圆觉师父：去活动就行了，胀这是执着心向上向外。所以这个就是执着心比较重了，这时候就去活动。然后使意识向潜意识转化完成，这个问题就解决了。
弟子：好好，因为这几天就是你不想他，他也在动，那我不能整天在坐上。好了，师父，我知道了，谢谢你。
圆觉师父：好，下一个，你说。
弟子：师父好，我有个问题想问一下师父。就是有一天晚上，我在观气机的时候，观完之后我好像感觉那会儿已经身空，好像是身空了，就不知道。我感觉好像睡着了吗？还是就是怎么回事。突然眼前，就跟电视机的雪花屏幕一样，他就突然之间就出来了一个那种佛的那个，不是没看到佛，就是看到一个金碧辉煌的一个殿外面，还有好多喇嘛在那地方念经。但是我也没有执着要去看这些东西，他怎么就出来的这个？
圆觉师父：潜意识的问题，能明白吧？
弟子：潜意识的吗？那我怎么要规避这些东西？把我吓一跳。当时我就像听见人家在念什么东西。
圆觉师父：你就观气机就行。
弟子：但是我也不想看见那些东西，那些是怎么回事？
圆觉师父：你选择性思维没降下来，所以说你继续观气机就行，向置心一处方向发展，这样就可以了。等你置心一处了，就可以了。
弟子：那我以后要出现这种画面的话，那我是要怎么样？就是我就立马醒来，然后清醒了，然后就不去看他。
圆觉师父：对，继续观气机就可以了。
弟子：那状态把我吓坏了，突然之间感觉那个电视机的屏幕一样，就那个黑白电视的，突然之间就出现那个东西。把我吓得我就眼睛睁开了。眼睛睁开到心脏就使劲在那跳。突然之间感觉心脏也不适应，就是那种。
圆觉师父：继续观气机。
弟子：那我以后出现这种状态的话，我直接就眼睛睁开下坐，是吧？
圆觉师父：对。
弟子：好吧。我这段时间还是那个观颈椎，颈椎疼的不行。一上坐颈椎疼，我就说看看老师观疼痛，我就观那个疼痛。因为颈椎他离头部很近的，然后我一观他，他好像气机，就有的时候有点上头，我就把这个观颈椎的那个疼痛我就给去掉了，但是去掉的话他就不观这个地方，他还是这个地方涨的难受的很。这个的话你说我说继续要观，还是就说是不要管他上头不上头，反正你就观就行了。
圆觉师父：再去观手。观手上气机明显，就可以了。
弟子：观手上气机明显，但是他坐不住，他这个脖子疼的不行。
圆觉师父：你就制造手上的觉受，使手上觉受比脖子觉受更明显，这样就好了。
弟子：好吧？我再问一下，就实证的主要目的，就是这个流程来说，最重要的是不是就是潜意识的专注和潜意识的深化。就这两个目标，其余的通通舍弃，不管是什么都舍弃。
圆觉师父：实证上目前这个阶段最关键的一点就是观察对象，你牢牢抓住他就行了，其他都不用管的。
弟子：观察对象，那就是最后欲界定的时候就观气机，禅定的时候就观慢动作，然后不管出现任何的状态全部舍弃，一个都不留。
圆觉师父：对，这就对了。
弟子：好，好好，我就问一下。因为我现在这个脖子这个问题困扰了我很多年，我是因为想解决这个脖子的事情，我就想这段时间不行我就想是闭关上14天，然后把这个彻底的能入定，最好是能把这个事情能解决掉。
圆觉师父：解决他是由观察对象决定的，不是你决定的，就像观察对象是医生一样，你让观察对象去解决。
弟子：就是气机的品质。
圆觉师父：对。置心一处，观察对象。
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