弟子：师父您好。我现在有一个问题，就是说我总是站着实证画气机。如果要是站着站着，觉得稍微的有一点儿要进入潜意识里，我就坐下了，中间还赶紧放个凳子，快坐下来。如果我要是不站着吧，他这个气机就没有。这个有一个原因，就是我前一段儿就是老人住院以后，在医院就是总是站着，形成了这么一个习惯，但是说那个运转的特别好，也有气机。现在然后什么都是也美好，也乐坐。就是这个我怕以后对今后的实证有影响，将来了准备总这样下去，以后有影响。如果要是这样的话下去可不可以？还是师父能有什么给我指点的地方。感恩您。
圆觉师父：气机最明显化是这个阶段的目标，所以任何方法只要能使气机明显就可以。
弟子：那如果我要是强行的改这个事，比如在床上半躺着这样的，基本都有时候就是没气机了。然后再制造的觉受，那还是没有。基本上就是以这个站着站着，有时候都站半小时，都没有一点儿问题，而且是特别美好，就这样下去了。
圆觉师父：只要气机明显就可以，气机明显作为判断标准。
弟子：行，我知道了，感恩您师父。
圆觉师父：好。下一个，你说。
弟子：师父，第一个就是，我上座我是默念咒语，比如嗡嘛呢呗咪吽，还有大悲咒，还有往生咒，就是我一边默念那个咒，也一边引导气机，这个做法行不行？我就感觉到气机也是很明显。因为以前我是念咒的，我有时候就那个数，我就觉得念咒感觉更好，这个行不行？会不会分心？
圆觉师父：那这个阶段无所谓的，能明白吧？因为这阶段本来就没制心一处，反过来到了制心一处也不可能再出现这种情况，所以你就继续去按你的方法做就行。总之唯一的目标是不是气机越来越明显？只有他越来越明显的才有吸引力，只有他有吸引力的才能制心一处，也就达到最终的目标。能明白吗？
弟子：好，谢谢师父。第二个就是我一般就是先引导观手上的气机。那我一般就是先观手上的气机观一刻钟左右，然后手上的气机就很明显。如果是我那里会出现一团光。然后我就观有点厌倦了，我就把左手，左手一开始是向上的，我一个左手就把他发就复过来。然后我就开始转向观丹田观，观丹田的气体就没那么明显。但是也会肚子里面涌动有一气团在丹田下面肚子里面涌动，然后感觉也很舒暖，很舒服。这样就是从手上转到丹田这样来回这样转，可不可以？
圆觉师父：刚才已经说了，气机明显是最关键的目标，其他都无所谓的。
弟子：我看到我们群里面好多人讨论，就是认为老师说要结课了，我们都很舍不得。因为我们觉得老师是主心骨，我们听老师听答疑、讲课，收获都很大。那可不可以我们这个班继续跟下一个班，继续合班，我们旁听一下，我们可以不提问。就是我们旁听师父讲一下课。
圆觉师父：课没结束，想多了。
弟子：感恩师父。师父你能不能给我们开一个潜意识深化班。因为我觉得这个时候我们也很难去气机进一步深化，进一步稳定。如果课结束的话，能不能考虑搞一个潜意识深化班或者是未到地定班？就是我们继续跟着师父走，好不好？
圆觉师父：每个人问题都不一样。原理都是一样的，掌握了原理就有灵活的解决方法，所以掌握原理才是最关键的。就在精进实证中去掌握原理，也就不存在先以方法为主。所以说释迦牟尼才会告诉你从来没讲过一个法，那也就是他为什么要这样说？原理是最关键的，正知正见是最关键的，没有正知正见，你跟着谁，天天跟在身边，天天跟着释迦摩尼身边，都不可能的，能明白吗？
弟子：我们就希望师父能够持续一段时间，能够给我们一个更大的进步。
圆觉师父：相信自己，相信你唯我独尊的原理，你才是最关键的。
弟子：我们这个阶段就现在欲界定阶段，然后又学中医，有没有影响？又跟着你的中医班，中医班好像也快过一段时间了，我们再去报名，可不可以我们跟上，或者有没有影响？
圆觉师父：按照古人的经验，他们是相辅相成。
弟子：好好，明白了，感恩师父。
圆觉师父：好，下一个，你说。
弟子：师父好，我有两个小问题想问一下，因为我就是入欲界定班以来就是经常是不怎么吃肉的，偶尔一两次吃肉，每次一吃就肚子痛。请问这个情况我是不能再吃肉了，对吗？
圆觉师父：对，这就出现问题了，出现问题了就先不吃了，没问题了，再说。等实证进步了再说，总之要大道自然。
弟子：好。还有一个问题就是我最近总是陷入静，但是我的运动量挺大的。因为我平时是在医院做推拿，但偶尔思维频率最近有比较高。因为事情比较多。请问这种情况我是不是还要去运动？因为我发现有时候运动反而还会让自己更清醒，是什么原因呢？
圆觉师父：活动到累，然后再去实证。清醒和累又是两回事了，清醒有时候是因为散乱，有时候不因为散乱的，能明白吧？
弟子：好的，我明白了，谢谢师父。
圆觉师父：好。下一个，你说吧。
弟子：师父您好。我的问题是最近座座都容易堕入昏沉的静，这跟饮食有没有关系。饮食的量和清淡有没有关系。
圆觉师父：你直接在气机上用功就行。气机会决定一切的，能明白吗？
弟子：它落入那个昏沉的静，我老是控制不住。
圆觉师父：昏沉了下来活动，活动了之后，动极生静了，再去观。总之以气机作为目标，你不用刻意去处理其他事情的。
弟子：那行，明白，师父。
圆觉师父：好，下一个，你说。
弟子：师父好。我有几个问题，第一个就是我们就是气机疗愈的机理是在什么方面？因为我看有些学长就是气机很强了，但是连感冒都解决不了。但是有一些我原来自己，我欲界定我都还没入，我当时就觉得他对感冒咳嗽都有很好的疗效，甚至还有其他的一些功能。我不知道这个每个人是否都不一样。还是怎么样？气机这个疗愈的原理在哪里？
圆觉师父：气机病理的状态和生理状态的，你说的是病理状态吧？
弟子：就是治病的效果。
圆觉师父：真正的入定是一定会解决身体的，你说的是气机的紊乱，属于病理状态的，那个是一种疾病。
弟子：那就是感冒为什么有些人都解决不了？我觉得感冒其实我也经常有这种感冒的感觉。
圆觉师父：因为你说到的气机那是气痞的状态，就像一个人气机走窜就是完全的病理状态。
弟子：对，就是说他像刚才有几个学长说自己感冒咳嗽都很长时间，你的意思要给他们吃中药才行的，那他这个问题解决不了。
圆觉师：我刚才已经说了，他这个气机第一阶段是一个病理状态，没有达到一个高级状态。
弟子：病理状态，这个还比较基础的意思。
圆觉师父：对，比基础还基础。
弟子：那他就填坑了，就是要先填坑了，要把其他的问题解决掉，他才能进一步解决他这种慢性病，感冒之类的。
圆觉师父：你要知道人的身体全部是由气机生成,气化的，也就是说在病床上医院病床上在抢救的那个人他也是有气机的，他也处于气机状态。但他为什么没好？那是因为气机是紊乱的状态。能明白吗？
弟子：那就说有些人的气机是比较有条理了，有些人的气机还是属于病理状态，那他就没有办法治愈。就说一点感觉都没有。
圆觉师父：对。
弟子：这个区别。然后我第二个问题就是说我们原先那个老师我听说您当时也是教大家观呼吸的。然后我周边也有一些学佛的人，最近聊起来他们也都说自己在观呼吸。那我们觉得观呼吸就是他的安全性各方面都有问题。所以就不建议去练观呼吸了。现在都是教我们观手比较安全，那我是不是可以教教他们，比如说也按我们这种观手的方式来跟他们讲呢？
圆觉师父：法无高下，每个人情况不一样，一切方法都是好的方法，但如果不了解原理，一切方法都不是好的方法。就像你不了解原理，了解原理的，一切法皆是佛法，不了解原理，佛法也会变成邪法。所以取决于原理，不取决于你怎么教，你教的再好，他的潜意识会按照他的认为去认识的。
弟子：您讲的原理，就是我们现在就是科学实证的这个原理了，也不是学佛的他们的。
圆觉师父：首先，我讲的所有的一条一条的全部都是佛经上过来的，包括道家的，也就是说没有任何一条是我自己的。只是说因为他看不懂，所以我起到一个翻译的作用，就是我的一个角色就是个翻译，能明白吗？
弟子：明白。我还有几个问题，就是我们现在在练这个欲界定。如果要深入要进阶的话，我们平时学习一些比如说金刚经、法华经、楞严经之类的是不是有帮助？
圆觉师父：任何的经都可以学，都需要学，但关键是你能看懂吗？
弟子：对，老师您也说过，我们看不懂的就是傻看也可以，是这样的意思吗？就说，怎么样子科学的去看？
圆觉师父：科学看就是实证了，有功夫了，看得懂，没功夫了看不懂。
弟子：要达到一定的层次才能看得懂了。然后我还有一个问题，就是我经常会在坐到一个小时的以后就是很有规律的，都是要到一个小时才能好像全身都空掉、模糊掉，没有轮廓感了。这个是不是意味着算不算是进入第二阶段？
圆觉师父：气机是最关键的，进入不进入第二个阶段是气机判断的，不是由其它的任何一个标准判断。
弟子：那身体模糊掉这个算是也是属于走神的还是怎么的？
圆觉师父：刚才说了气机是最关键的，以气机作为判断标准。
弟子：好的。我还有一个问题，就是老师您的那个中医班，我前面也大体听了大家一些说法，就说您的这个中医班的基础原理就是我们欲界定为基础？还是说任何人都可以去学？或者说您的中医班的原理，跟其他的中医的原理还是有点区别的？
圆觉师父：所有的中医原理都是一样的，他唯一的，就像如来藏是唯一的一样，只是认识的不一样，能明白吗？
弟子：那就操作方式会不一样，是这样子吗？
圆觉师父：这是认识的问题，认识不到的时候他就是不一样，认识到了都一样的，天上只有一个月亮，都是一回事的。
弟子：我周边有一个中医师，水平非常高，就是癌症晚期，他都能解决掉的。但是他就是用药的成本非常高，药的量非常大，一年吃下来都有好几万。我不知道他这种中医，老师你那种比较简单的中医，是不是有不同的原理，还是怎么的？
圆觉师父：我们说中医的原理都是一样的，只是认识的问题。就像佛经一样，佛经是一样的，释迦摩尼讲的是同一个东西，但十个人看就有十个人的样，问题出在这里。
弟子：好的。我还有一个比较粗浅的一个问题想问。就是说前面大家讲到了境界高点了以后，都吃素不吃肉了。他都不吃肉的话，这个蛋白质各方面营养其实补充不上去了。但他这个是基于什么原理的？这种吃素的方式。很多人吃素，发现好像其实身体状态不太好的，这个是为什么？
圆觉师父：肉是什么东西，植物是什么东西，不都来自光吗？人家直接就是光，一切不都来自出如来藏，人家直接就证入如来藏。人家跑到源头了你还在下游，在这问东问西的。
弟子：好的，我知道了。好，谢谢师父。
圆觉师父：好。下一个，你说。
弟子：师父，你好。我想问一下，就是今天之前我都是用右手制造觉受，然后左手剑指引导。因为气机一直不是很稳定，很多学长就是建议坐下的时候也要尽量制造觉受，然后因为右手不太方便，总是工作什么的，我就今天换成了左手，这样可以吗？就是左手制造觉受。
圆觉师父：因为你的目标是观察对象越来越明显嘛，所以只要气机越来越明显就行。无所谓方法，因为方法完全因人而异的。
弟子：行，我知道了，我没有问题了，谢谢师父。
圆觉师父：好。下一个，你说。
弟子：师父好，这个气机重要性我知道了，就必须死死抓住他，给他玩转了。但是玩到一定程度了，这不就身空了吗？就轮廓感，没有了，就光有个轮廓感，达到身体有酥暖的那种感觉，这个时候这不要分叉了吗？有的奔观心去了，有的奔禅定去了，有的奔高级欲界定去了。现在我的问题是，我怎么能知道我去哪个方向。我不知道。我不想去禅定也不想欲界定，我就想去如来藏。去如来藏不得观心吗？那怎么观？
圆觉师父：你只走好脚下的路就行，脚下的路走不好哪个地方都去不了的。
弟子：我也知道，我怕到时候我走错路。
圆觉师父：你不用怕，你只管走好脚下的路。潜意识会自己解决的。
弟子：到时候气机就知道啦？
圆觉师父：你只解决脚下的路就行。其他一个都不用管。
弟子：行。好嘞，谢谢师父。
圆觉师父：好。今天咱们就暂时到这里，我先下了。
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