解释完“砂”、“水”、“气”等基本原理，，焦延寿对“天乙神通”又作出了更进一步的解释。
他告诉我们：有的人的“天乙神通”是天生的，叫“先天灵体”，比如他，就得天独厚，先天就没有“天命桎梏”，所以生来就可以“望气”。而更多的人其实是有“天命桎梏”的，但是可以通过“天乙神通”的修炼打破——比如徐家兄弟，不过通常后天打破的人无论如何不如先天灵体天赋高。
焦延寿补充说：在某些特殊情况下“天命桎梏”也会被普通人偶尔打破，比如亲人、爱人之间的心有灵犀、朋友之间的心存莫逆，就是“天命”在投契的人之间解锁了心觉。而很多动物天生没有“天命桎梏”，所以地震要来之前，动物比人对危险的预知更敏感，因为他们有未上锁的“时觉”。另一个例子是有先天造化而还没有得到气运加持的人，通常会与常人无异，即使先天灵体的人在没当面看见时也感知不到。但是，有些充满灵性的动物会感知到，并顺从这些人。
听他说到这里，我明悟了一件事：当年小黄顺从于我并不是我跟它说了软话，而是它感知到了我身上的通达造化。
说完“论机祥”，焦延寿又在之后的聊天里说到“穷造化”。
造化是人先天的特质决定的，表现的“象”是出生四柱（年月日时）的组合，这些天干地支的组合共四天干、四地支合计八个字，所以又叫“八字”。这八个字之间存在着很多复杂关系，天干之间有相生相克，其中日元即日天干代表自己，“司令”即月地支和日元的“生旺死绝”关系构成一个人最基本的格局，而每个地支里都蕴藏着一个或多个天干，这些天干都对应你的六亲（官杀、枭印、比劫、食伤、财才），这些“六亲”通过本身的组合再结合十年一步的“大运”和每年的太岁“流年”构成人的基本造化运程，所以会有“行大运”、“流年不利”之类的说法。
地支除了遁藏天干，本身也有很多讲究。十二地支除了和十天干构成“生旺死绝”外，还与别的地支之间构成刑冲克害和合、三合、半合、拱合、三会、暗合等关系。这些复杂关系汇总构成了“象”，通过对象的解释能分析一个人的造化穷通、运程高低、一生走向等。
除了八字外，人的出生时间也和天象相关，出生时间除了八个字也可以表现为一百零八星宿在地支十二宫的方位，运用这种天象对应人出生时间的方法叫“紫薇斗数”，与“四柱”各有侧重，都是“穷造化”的方法（其实手相、面相、体相、姓名学也都是）。
无论“四柱”还是“紫薇斗数”其实都不是算具体某个人的命，而是研究“某类人的命运轨迹”。因为无论生在东南西北、成长环境富贵贫穷，一个时辰之内出生的人都有一样的八字和紫薇盘，每六十年八字和紫薇盘也会周而复始。同时辰出生的人有寿有夭、有贱有贵，虽然因性别会走出不同的大运，但是同性别同时辰出生的人的象就会完全一样。那么“穷造化”的意义何在呢？
焦延寿的解释是：在于以全论个、以大见小。一方面，大量同八字、星盘的人会顺着类似的“造化”轨迹演绎人生，在某些枢纽节点会大概率上演与“象”相印证的际遇；另一方面，每个个体的命主会因为自己的方位、家庭背景、随机选择等产生不同的结果，但是运动方向不可能乖离波动轨迹太久。（命理的“波粒二象性”：大量的同八字者做着沿八字轨迹的波动，各命主各自做着无规则的粒子运动。）
焦延寿曾在我们面前扔了一把棋子作比喻：同时扔出的棋子最终落点不同，但是必定落在其手挥出去的方向，而不可能反方向、侧方向而落，这就是这些棋子的造化。有些棋子在好找处，徐家兄弟立即就找到拾回来；有些在难找处，要第二天有专门打扫房间的女工打扫时才能找到；有些掉进家具的缝里要很久大扫除的时候才能找到……这些不同时间才能被找回来的节点就是不同的气运点，也就是同造化者未必同气运。还有一种可能，就是某颗棋子扔出窗外了，在屋子里找不回来，那就是接气运的特例，也许好也许不好，但是与众不同。
可以将八字确定的造化比作之前干妈义姁曾作比的碗、将遭遇导致的气运比作给碗里盛水，但是造化和气运的关系比让碗接水要复杂得多。有的造化之碗清洁如白瓷，有的造化之碗则如尘垢堆积，还有的造化之碗如烈火刚烹的油锅……清洁之碗盛水立即如造化得运；尘垢之碗盛水虽无祸但水不得其用；而烹油之碗盛水，水油则会立即飞溅伤人……其实造化、气运之性情各自都分阴阳五行，入之契合则相得益彰，溶之刑克会家破人亡。
但是，顺着四柱的奥义其实对何时接合适之气是有迹可循的，所以命理的目的就是趋吉避凶，顺命而为，进而达到“知命不忧”的境界。而真正从纷繁的命例中为有缘人找到适合为自己点拨命运的高人，则又讲究机缘和神通。有机缘者可以心觉感应，有神通则可以时觉回溯与推演，这样才能把具体命主的命算准。
但是焦延寿又说，他太师祖田何曾经说过：没有一位大师，可以用任何某种术数把一个命主的命百分百算好。因为命即是病，没有人的五行是不偏的，即使完全不偏有大运、流年加入也会偏，而且无论心觉还是时觉都不能百分百在一个凡人身上应验，因为凡人的选择总会造成“业随身”。业有因，必有果，首先真正智慧的命理师不愿意沾染他人的因果，其次因果会让命“驳杂”而产生非完全有迹可循的变数（粒子性无规则运动带来的乖离和不确定性）。
焦延寿对“穷造化”的精辟理解还表现在他对“时运”、财运、才干和道德的认识上。
首先，焦延寿认为即使造化通达者也有命运坎坷时。任何一个同八字个体“接运”的多寡都不同，而承“大气运”者人生必定会随着大运流年生克吉凶不同而高低起伏，泾渭分明（气运小者反而平稳）。苏秦达时封相六国纵横天下，而未闻达时则亲娘、嫂子都嫌弃；卫鞅达时推行新法摧枯拉朽谁都敢开刀，穷时走投无路被自己搞的户籍制度逼死。齐桓公达时会盟天下无限风光，穷时病饿而死七十三天无人收尸；晋文公穷时如丧家之犬饿到吃土，达时力敌强秦诸侯里称王。
其次，焦延寿认为财运是命中造化的一部分，但是真的不是有钱人就聪明、能干、明事理。像范陶朱这样的人才固然有，但是大部分有钱人靠的是机遇、运气而不是头脑，而发财的过程往往也不那么光彩或者先要经历低谷。“寡妇清”如果不是死了丈夫，也不可能做成那么大的事业；而富豪邓通的发家史更是让人难以启齿。
再次，焦延寿认为有才干的人未必是“天命”的宠儿，他们未必能造化通达、气运加身。在凡人的感觉里，有造化的英雄就应该是一个相貌俊朗的帅哥，承气运的贵妇就该是皓齿明眸的美女。其实往往不是这样，帅哥有时候只是空有皮囊的花架子或者坏蛋，而美女更可能是红颜薄命的可怜人。嫪毐很帅，但是只会行淫邪卑鄙之事；褒姒、妲己、郦姬都是美女，但没一个有德行的。晏婴又矮又抠门，但他是忠臣良相；钟离春丑到没朋友，却是良母贤妻。
“天命”说：“大侠不一定是多英俊的，那都是你们星斗市民一厢情愿的想法而已。”
有才华者，也未必是气运眷顾的对象。能获得才华本身确实是一种气运，但是如果这种气运与所处时代的大气运冲突或格格不入，就只能是一种悲剧。韩非若与孔、老、墨同时代，他可能是文化史上的“第四座”高峰，而不是被人嫉妒坑害；大爷李广若是真如文皇帝所言生于秦末乱世，恐怕以他的勇力真的是能轻松封侯（封完会不会像韩信那样另说），不会最后死不瞑目。冯唐有才，熬不过岁月蹉跎；晁错有志，却最终戕斧加身、腰斩弃市。
最后，焦延寿认为造化通达、气运加身其实和道德无关。伯益、屈原虽道德高洁也很有才能但终究时运穷而身死；管仲、吴起品德很差，但是因为时运高而成就事业。王离一腔热血赴国难，最后身死道消；赵佗卑鄙自私，却裂地封王荣华富贵，更活到一百多岁。
获得“大气运”的人往往为成就大事而无视道德伦理束缚“六亲不认”：石碏、召公为了达成目的不惜杀死亲儿子；郑寤生为了统治稳固不惜囚母逐弟；始皇帝杀了两个亲弟弟和“假父”吕不韦；战国时更有楚穆王、蔡景侯、赵惠文王、越太子咎等为君王之位弑父；田氏代齐弑杀君主齐简公；赵盾弑君更是史家常说的典故。在这些人眼里，为了达到目的，六亲人伦已经不是他们要考虑的问题。
“穷造化”还有更多精深的奥义，我能理解的大概就只能到这里。在我的理解里，“穷造化”可以判断人的基本心性、适合做什么、特长特短是什么，和需要避免什么。更深层次的就是哪年运气旺、适合寻找契合自己的“气运”，哪年运气差、最好躺平不然反被不契合自己的“气运”反噬……
我觉得“穷造化”是个非常有意思和有用的东西，我可以让营地里以后出生的小孩都留下八字，让懂的人好好批一批（我不指望“焦神”耗费元神给每个小孩都批八字，有能跟他学会一点神通的就行），这样未来谁大概适合在什么时间坐什么位置、某个小孩的教育培养方向是什么、谁在哪方面品行、操守可能犯错误，我都会提前知道个底，避免踩坑。徐家兄弟对这门学问特别痴迷，我若被公事缠身走不开，他们每次单独与“焦神”相处时总是问这方面的问题。所以后来，人才教育培养、人事选拔任命方面的事情都由他俩负责了。
相比“论机祥”和“穷造化”，“太卜遗法”是“焦神”最擅长的领域。所谓“太卜遗法”就是用蓍草（后来用铜钱)的组合形成一个“象”，再通过这个“象”来分析预测问卜者关心的问题走向。这个象隐藏在“文王六十四卦”的变化之中，孔老夫子已经在彖辞和爻辞里面给出了大致答案，但是具体分析还要结合起卦的时间“六神”（青龙、白虎、朱雀、玄武、勾陈、腾蛇）和具体问的事情对应六亲的哪一个。比如同一个卦，问做生意是吉利的，但是问父母健康可能就很不好；问儿女学习是很吉利的，问自身疾病可能就很凶险。
焦延寿说，不同于前两种，“太卜遗法”人人可卜，而且不一定要用铜钱，脑中一个念头、眼前一番场景甚至是抬头看一下天色都可以用来作卜卦的“外应”，其根本在于“诚心”、“决疑”。不诚心，神不助，象数就是“随机数”。不为“决疑”而问卦是戏弄“天命”，问已知结果或者心里已经明白的事情，“天命”会给出戏弄你的答案，甚至让你从此到死，起卦都是“随机数”。
除了起卦要“诚心”、“决疑”，解卦的人也很重要，“天乙神通”还是不能少的。不然同一个象会应不同的事，你以为卦象是你老公能得红包偏财，实际上可能是他在外面已经有了小老婆。
“焦神”说，他此生的志向是写一本书，他觉得孔子的爻辞、彖辞还不够简单明了，他要写一本让诚心决疑的人对照看了就知道“天命”指示的书，让虔诚决疑的人从此不再走弯路。
很多年后，这本书他写出来了，叫《焦氏易注》，是一本在“太卜遗法”领域集大成的作品！