“最后一块区域大方广之间，此处存放了大量值得被收纳的提瓦特古书，但被提者中有不少写作爱好者，他们把自己写的新书也放进去了，所以这些人最早受到梅兰塔的惩罚。
刚一抵达此地，便找到了三个被夹在书里当书签的人，分别是虞黄衣、兴邦，还有卡塞留斯。
他们仨喜欢对大方广之间的书籍进行一些二创，然后还要把这些同人二创塞回书架，所以梅兰塔判定他们玷污了纯粹正确的文化风貌，所以就被关起来了。”
【原神-八重神子：把自己写的书塞进神殿书架，倒是很有想法，可惜梅兰塔不懂欣赏创作的热情。】
【原神-丽莎：被提选上来还要偷偷写新书。看来无论是什么时代什么地方，真正爱书的人总是管不住自己的笔。】
【星铁-丹恒：写作之人将自己的文字混入古籍之间，这大概是他们唯一能想到的留存方式】
【原神-胡桃：被夹在书里当书签！这囚法倒是新鲜得很，不过当书签总比被变成沙子强吧。】
【星铁-三月七：写同人还要被关禁闭，梅兰塔管得也太宽了吧！】
【原神-宵宫：同人二创塞回书架这件事本身，就像在烟花里加新花样一样。
也许不太守规矩，但能让后来的人看到更多可能性。】
【星铁-银狼:但很可惜，这家伙就是这么守规矩】
“兴邦原型龙泽兴邦，或者你也可以叫他曲亭马琴，日本江户时代的着名畅销作家，写过《水浒传》的二创叫《倾城水浒传》，这本书里他把角色的性别全都反转了过来，甚至是蔡京、高俅、王进，连张天师都变成尼姑了，可见FGo诞生在日本并不是巧合。”
【原神-神里绫人：兴邦？稻妻文坛在魔神战争时期确实出过几位以笔锋大胆着称的作家。将书中所有角色的性别反转，这等魄力不是寻常笔力能支撑的。】
【星铁-银狼：所有角色性别全反转？这听起来已经不像是写作了，像是在搞什么实验。不过Up主后面那句话我听不太懂，应该是他世界的梗】
“游戏中的兴邦生活在稻妻的魔神战争时期，说是魔神战争，其实烈度不咋高，稻妻这边的魔神数量不多，主要是百鬼夜行。
这三人被关进书里变成书签，主要应该是他的责任，因为他在品鉴了璃月小说《护法仙众夜叉录》后，被几位夜叉的故事深深打动了，于是立刻决定动笔进行二创，最后写出了名为《倾城夜叉传》的旷世巨着。
如你所想，五位夜叉的性别是颠倒的。”
【原神-魈：《护法仙众夜叉录》记得记载的是我们的事迹。他读了，然后写了那种东西？这件事我不愿多作评论。】
【原神-闲云：把五位夜叉性别颠倒？！如今的凡人胆子这般大，倒教本仙……不是，倒教我不知道说什么好了。
若是让降魔大圣本人看到了，场面想必相当精彩。】
【星铁-景元：把夜叉性别反转后写成故事，这胆子是真大。不过换个角度想，能被一个外乡的故事打动到忍不住动笔，说明原作的力量确实不小。】
“虞黄衣品鉴之后虽然无比难崩感觉很怪，但仍然给出了10分制8分的好成绩，并劝兴邦不要再写了，据说变成了两男三女之后，女孩子之间的亲昵与壮烈结局之反差更加震撼。”
【原神-行秋：嘴上说难崩却给了八分，还劝人别写。这种评价方式坦率得可爱。不过我挺好奇其中内容的，如果能放八重堂发表就更好了】
【星铁-素裳：给了高分又劝人家别写了，这个人的评价好拧巴。但他既然给了八分，说明故事本身写得不错吧。】
“虞黄衣的原型是西汉小说家虞初，号黄衣使者，是汉武帝的御前小说家，他的名字甚至成为了后世小说题材的一个类型，游戏里的虞黄衣，他的小说还没写完，讲了个门派之间激烈斗争的故事，但这个不太重要，关键是他给我们提供的璃月相关情报。”
【星铁-瓦尔特：在御前写小说的人，记录的内容往往比史官更灵活。只是他自己的小说还没写完就被提上来了，不知道他对这件事本身有没有写过什么记录。】
【原神-闲云：虞黄衣这个名字，本仙以前听帝君提过，他所在的年代比璃月港的建立还要早】
“他住在由钟离领导的天衡山山脚的山辉砦，那时连归离集都还没有建成，自然也没有璃月港，甚至连璃月的概念都还不存在，完全符合《石书辑录》的记载，是大约四五千年前魔神战争还没有爆发时期的人物。”
【原神-钟离：山辉砦在天衡山脚，是我在璃月最早落脚的地方之一。虞黄衣若能把那个时代的景象记下来，或许这些文字比许多后来的史书都更接近那片土地原来的样子。】
【星铁-丹恒：比建城更早的时代。亲历者的几句话，往往比一整本史书更有分量。能在这里听到，确实是难得的机会。】
【原神-刻晴：连“璃月”这个名字都还没有的时候？虞黄衣提供的这些信息，比许多出土的碑文还要有价值，希望有机会找到他的原着。】
“那时的摩拉克斯既不是帝君，也不是岩王，他对凡人们自称是莫先生，自称姓莫十有八九是因为得了摩拉克斯这么一个魔神名儿，就取了一个魔的谐音作为璃月姓氏，这应该也是他和人类相处时特意取的，否则就应该像过去一样自称是岩主天星。”
【星铁-三月七：用自己的魔神名的谐音当姓氏去和人类相处……听起来这位岩神一开始就没打算高高在上。】
【原神-行秋：取魔字谐音为姓。明明可以自称“岩主天星”，却选了一个凡人不会害怕的称呼。】
“帝君这个词并不是帝王的意思，而是道号。例如关二爷就被称作关圣帝君，钟离那时不是帝君，说明在虞黄衣那个年代，他可能还没有找齐动物朋友传授仙法，没有仙众，他自然也就不是仙祖了。
不过若陀已经跟在他身边了，虞黄年跟道子说他当年见到过若陀，后世流传的创龙点睛说法是假的，那时的莫先生常说:神器未失，风云不起，四方太平，且居这浮世一隅。”
【原神-钟离：若陀那时确实已经在了。创龙点睛的传说在后世被加了不少戏剧性的细节，但他的眼睛后来确实是我点亮的。传说虽失实，倒也不全假。】
【原神-闲云：帝君常说的那几句话，其实不止是给若陀听的，也是给自己和周围人提个醒。和平的日子里，有些准备已经可以慢慢做了。】
“划重点神器并不是神级武器的意思，而是指代抽象的天命载体和政权大位。比如说狄仁杰让武则天归还李唐神器，意思就是让她记得把帝位传给自己姓李的儿子，所以这句话的意思就是，如今天理仍然有实力能够执宰天下，大地上不会兴起什么风波，非常的和平，既然如此，我也不用担心苍生苦楚，可以先在这一小片地方过过安生日子了。
这话没错，但重点是言外之意，亮点在这个且字，钟离好像非常笃定，天理迟早会失了神器大陆早晚风云四起，战乱不断，如今偏安一隅，不是贪图享乐，而是在沉淀。
你看，他不是在和平年代里就收服了这一代的岩龙，又养了一堆神奇动物吗？龙可是帝王之征啊，不得不防。然后就是屈身守分，以待天时，野心勃勃呀野心勃勃。”
【原神-凝光：这个“且”字的分量确实不一般。在那样久远的年代便能预判天理的走向，帝君比任何人都更早开始做准备。收服岩龙绝非一时兴起，而是看到了更远的未来。】
【星铁-景元：屈身守分，以待天时。这八个字能忍得住的人没几个。能忍住的，都不会是简单角色。】
“钟离对大陆局势十分敏感一事，我们先前在他将斩三尸之法传给兹白时便分析过，认为他十分清楚天理的这套东西迟早要完蛋。
这里我的理解还和过去一样，应该是钟离的意识太过超前，当然也有可能是了解了某些奇怪的隐秘，但我想以钟离的智慧，应该无需额外的知识也能做出这样的预判。”
【原神-钟离：活得久了，很多事自然能看清。不需要什么隐秘的知识，只需要保持冷静。
那些隐藏在秩序之下的裂纹，时间长了总会显露形状。】
【星铁-瓦尔特：经历多了就会发现，世事其实有轨迹可循，不需要预知未来，只需要认真观察已经发生的每一次变动。】
【原神-魈：帝君极少谈及自己的判断依据，但从结果来看，他的判断几乎没有错过。】
【原神-提纳里：这种判断力大概就像森林里的老猎人对天气的直觉。不需要看云图，空气中的湿度就够用了。】
“另外，虞黄衣还提到了斩三尸之法，说正常被提选上来的人要在无想之间消磨意志与渴望，暗含斩三尸的古道法，但小小的创作欲就算丢失了也很容易滋长。
短短的几句话，信息密度极大。
首先，斩三尸在虞黄衣那个年代并不是什么秘密，有可能莫先生都会在讲台上面直接传授，但仍然是古代传下来的神秘技法，钟离葬火前也说，这个技法很古老，也不知道到底能追溯到什么时代，存在其并非由钟离创造的可能性。
米斯特莫虽然谦逊，但并不虚伪，如果是他创造的，那多半会承认，不过这玩意儿的入门难度太高了，练成的人也不多，对短寿的凡人来说收益也不大，所以久而久之就基本没有流传了吧。
也可能是存在一些别的考量，古老的年代里，仙人还会设下考验，凡人通过之后便可得受仙法传承。
这样的道途在这个年代也基本上断绝了，可能是会对七神体系或者神之眼体系不利，仙人们在外行走时也都要佩戴神之眼来着。”
【原神-魈：斩三尸之法确实不是帝君所创，传授时便明说是古法。门槛太高，凡人练一辈子也未必能成。
后来仙人设下的考验，即便通过也只传最基础的，不是为了藏私，是不想让人白白浪费时间。】
【星铁-拉帝奥：一套过于艰难的体系被另一套更易于普及的体系取代，历史上比比皆是。这个过程本身无所谓好坏，只是多数人选择了那条更容易的路。】
【原神-申鹤：师傅教过我一些类似的静心法门，和斩三尸相比只是皮毛，但已经足够应付大部分杂念了。可能正是因为这样，后来的人就不再需要学那么深。】
“其次，使用这种方法斩去的烦恼和杂念是有可能再滋生回来的，在几乎无穷的时间里，那些斩掉的东西全都会回归，所以斩三尸可能并不是一劳永逸的，建议每过一段时间就重新练练。
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。空之神殿这边时不时都还有人被丢回无想之间重新试练呢，开头剧情就碰到了一个，伊斯托利亚，估计还得再练个几十年才能出来。
如果真的需要练个几十年才能出来，那按照这边的规矩来说，他可能确实该练了。”
【星铁-镜流：斩去的还会再生，这倒不是什么让人意外的事。时时勤拂拭，最简单的道理往往是最有用的。对抗心魔本就没有终点。】
【原神-纳西妲：伊斯托利亚还需要再练几十年。在凝滞的时间里反复打磨自己的内心，这大概也是他选择的一种方式。过程很漫长，但如果值得，就不算浪费。】
“卡塞琉斯的原型毫无头绪，反正查名字啥也没查着。
游戏中卡塞琉斯二创了《伊黎耶》，考虑到他是一个雷穆利亚人，魔改的多狠我都不敢想。伊斯托利亚看完之后给予了高度评价，将其称之为从唯实论到唯名论的瞬间。
这两个理论大家有兴趣可以自己查一查，是对事物本质存在形式的两种看法，柏拉图主张前者，亚里士多德主张后者，所以以亚圣为原型的伊斯托利亚才会盛赞，讲起来还蛮复杂的，但是很有意思，考虑到《伊黎耶》的主要原型是亚瑟王，所以卡塞琉斯的原型应该是二创过亚瑟王传奇的人，而且二创程度惊世骇俗，几乎只保留了名字。”
【原神-芙宁娜：雷穆利亚人魔改《伊黎耶》？这画面光是想象就觉得又精彩又恐怖。但能让伊斯托利亚那种人都盛赞，说明这魔改确实魔出了水平。】
【星铁-银狼：二创到只保留名字还能被夸，这水平我是服的。】